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生乎吾前其(qí)闻道也固先(xiān)乎吾翻译句式，生(shēng)乎(hū)吾前其闻道也固(gù)先乎吾翻(fān)译成现代汉语(yǔ)

　　出自韩愈的(de)《师(shī)说》，本文(wén)中，小编整(zhěng)理了这(zhè)篇文言文(wén)的相关知(zhī)识，快来看看吧！

　　《师说》大(dà)约是作(zuò)者于贞元十七年至(zhì)十(shí)八年（公元(yuán)801—公元802年(nián)），在(zài)京任(rèn)国(guó)子监四门博士时所作。

　　作者到国(guó)子监上任后，发现科场黑暗，朝(cháo)政腐败，吏制弊(bì)端重重，当时的(de)上层社会，看不起教书(shū)之人。

　　在(zài)士大夫阶层中存在着既不愿(yuàn)求(qiú)师，又“羞于为师(shī)”的观(guān)念。

　　作者借(ji玛丽黛佳是哪个国家的品牌，玛丽黛佳是什么档次è)用回答李(lǐ)蟠的提问撰(zhuàn)写这篇文章，以澄清人们(men)在“求师(shī)”和“为师”上的模糊认识(shí)。

　　《师(shī)说》大约是作者于贞(zhēn)元十七年至十八年（公(gōng)元801—公元802年），在京任国子监四门(mén)博士时(shí)所作(zuò)。

　　作者到(dào)国子监上任后，发(fā)现科场黑暗，朝政腐败(bài)，吏制(zhì)弊端重重，当时(shí)的上层社会，看不(bù)起教书之(zhī)人(rén)。

　　在(zài)士(shì)大夫阶(jiē)层中(zhōng)存在(zài)着既不愿求师(shī)，又“羞于为师”的观(guān)念。

　　作(zuò)者借(jiè)用回答李蟠的提问撰(zhuàn)写这篇文章，以(yǐ)澄清人们在“求师”和“为(wèi)师”上的模糊认识。

生(shēng)乎吾前其闻(wén)道也固先乎吾是什么句式

　　“生乎吾(wú)前，其闻(wén)道(dào)也固先乎吾”这句话中(zhōng)有(yǒu)两处介宾结(jié)构状语(yǔ)后置。

　　1、生乎吾前：在我之前出(chū)生(shēng)。

　　将“带郑乎吾(wú)前（在(zài)我之(zhī)前）”这个状语放在谓语(yǔ)动词“生（出(chū)生）”的后面，是文言文常见的“状语余玛丽黛佳是哪个国家的品牌，玛丽黛佳是什么档次行局后置”。

　　2、先乎(hū)吾：比我(wǒ)早。

　　同样是将“乎吾（比我）”这个状语放在谓语(yǔ)形容词“先（早）”的后面。

　　文言(yán)文的状语并不是一定要后置的，但是，有(yǒu)一种状语(yǔ)必定后置，那就是介宾结构作状语。

　　我(wǒ)们知道，状(zhuàng)语是用来修饰、限制谓语动词(cí)或形容(róng)词的，表示谓(wèi)语中(zhōng)心词的状态、方式、时间(jiān)、处所或程度。

　　表示状(zhuàng)态、程度时，一般不需要用介词(cí)“介入”某个对象，如“强烈地”、“高兴(xīng)地”就可以。

　　但(dàn)表示方式、时间、处(chù)所时，往往(wǎng)需要用(yòng)介词来引(yǐn)入对象，如“在哪里(lǐ)”、“于(yú)哪天”、“用什么”。

　　其(qí)中的“在”、“于”、“用”是介词(cí)，后面是介词引入(rù)的对象，属于介词(cí)的宾语(yǔ)。

　　竖(shù)让这样的(de)结(jié)构(gòu)叫“介宾(bīn)结构”。

　　文言文凡是(shì)介宾结(jié)构都要放在谓(wèi)语中(zhōng)心词的后面。

　　如“在市(shì)场(chǎng)上(shàng)买的”，表述为(wèi)“购于市”；“用(yòng)道理劝(quàn)说他”，表(biǎo)述(shù)为“晓之以理”。

　　乎，作介(jiè)词时，意义相当于：于、在。

　　其实(shí)，现(xiàn)代(dài)汉语也有(yǒu)状语后(hòu)置(zhì)的情况，例如问(wèn)题中的例子，也(yě)可以说成“生在我之前(qián)”；“早于我”。

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