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远则怨近则不(bù)逊(xùn)是什么意思解释(shì)，远则怨(yuàn),近则不(bù)逊

　　“近则不逊，远(yuǎn)则怨”的意思是：相近了会看你不顺(shùn)眼、对(duì)你不尊重，远离了又会埋怨你。

　　原文：子曰(yuē)：“唯女子(zi)与小人(rén)为难养也，近之则不逊(xùn)，远之则怨。

　　”“唯女子(zi)与(yǔ)小(xiǎo)人为难养也”的说(shuō)话对象是“君子”中的“人主”，“女子”不是泛指所有(yǒu)的女(nǚ)性(xìng)，而(ér)是特指“人主”身边(biān)的“臣妾”，亦(yì)引申为“人主”所宠幸(xìng)的身边人(rén)，小人则是与君子之道相违背之人。

近(jìn)则(zé)不逊(xùn)远则怨什么意思

　　近(jìn)则不(bù)逊(xùn)，远则怨的意思(sī)：相近了会看你不顺眼、对你不尊(zūn)重(zhòng)，远离(lí)了(le)又(yòu)会埋(mái)怨你。

　　此句(jù)的原文为子曰：“唯女子与键(jiàn)帆小人为难养也(yě)！近(jìn)之则不孙(sūn)，远之则怨。

　　”意思(sī)是孔子(zi)说：“妾侍仆(pū)从真难蓄(xù)养(yǎng)啊！亲近(jìn)他们则恃宠而(ér)骄，疏远他们则心生怨恨。

　　”

　　在这句话中(zhōng)，“唯”，用(yòng)于句首的发(fā)语词，表肯(kěn)定或无(wú)实义(yì)。

　　如《管子(zi)》中的“如月如日，唯君之节”，《礼记·表记》中的“唯携哗天子，受命于天”。

　　通常是(shì)解作“只(zhǐ)有”，今不从。

　　女子与小人在此处应是指古时贵族所蓄养的妾侍仆从。

　　一(yī)说(shuō)“女子”是指春秋(qiū)时卫稿隐雹灵公(gōng)的(de)夫人南(nán)子，也有(yǒu)500克是多少斤等于多少斤，500克是多少斤两人(rén)认(rèn)为是泛(fàn)指女性，皆不从。

　　“养(yǎng)”，蓄养(yǎng)。

　　也有解作“调教(jiào)”、“相处”的(de)，亦通(tōng)。

　　“不孙”，即“不逊”，不恭敬、无(wú)礼、骄横。

　　“孙”音义皆同“逊”。

　　唯女子与小人为难养也解析

　　“唯(wéi)女子与小人为难养也(yě)”这(zhè)句话，在主张男女平权的现(xiàn)代受到(dào)了(le)很多抨击，被认为(wèi)是(shì)歧视(shì)女(nǚ)性。

　　《论(lùn)语(yǔ)》中的一些(xiē)章句缺(quē)乏(fá)语境(jìng)的支撑，若(ruò)仅(jǐn)仅是从(cóng)字面去理解，而对(duì)孔子“尚仁”的(de)思想(xiǎng)核心没有“一(yī)以贯(guàn)之”的认识(shí)，就比较(jiào)容易引发误会。

　　本章争议的焦点，就在于“女子”一词究竟是否泛指女性。

　　其实，即便本章的“女(nǚ)子”确实是泛指女性，那也是(shì)指(zhǐ)孔子所观(guān)察到的(de)、当时社(shè)会和文化背景中的特定(dìng)“女(nǚ)性(xìng)”群体。

　　之所以(yǐ)要强调这一(yī)点，是因为古代与现代的社(shè)会形态和文化背景差异(yì)巨(jù)大，而这些因素对于群体的心理塑造则(zé)具有(yǒu)决定性的(de)作用。

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　　“近则不逊，远则怨”的意思是：相近了会(huì)看(kàn)你不顺眼、对你不尊重，远离(lí)了又会埋怨你。

　　原文：子曰：“唯女子与小(xiǎo)人(rén)为难(nán)养也，近之则不逊，远之则怨。

　　”“唯女子与小人为难养也”的(de)说话(huà)对象是“君子”中的“人主”，“女子”不是(shì)泛指所有的女性，而是(shì)特指“人(rén)主(zhǔ)”身边的(de)“臣妾”，亦(yì)引申为“人(rén)主”所宠幸(xìng)的身(shēn)边人(rén)，小人则是与君子之(zhī)道相违(wéi)背之人。